「他人の書いた文章を自分のものにしたい」という感覚を持っている人っているはず。
僕がそう。
所有欲みたいな感じ。
本を所有するという行為はそれに通じるものであるような気もする。
他人が言ってたことを知らず知らずのうちに自分の言葉として言ってるときはよくある。
本から読み取った理論とか考察とか思考とかを実践で試してみたくなるような感じ。
「それってつまりこういうことなんだよ」とか偉そうに他人に語りたくなる自分がいたりする。
このブログも言ってみればそんなような内容が大半だと思う。
December 30, 2006
「他人の書いた文章を自分のものにしたい」という感覚
「読書: 私家版・ユダヤ文化論 - 内田 樹」の続き
「読書: 私家版・ユダヤ文化論 - 内田 樹」の続き。
印象に残ったところを抜き出して感想っぽいものを。
キリスト教徒にとって、ユダヤ教徒がキリスト教国の中に存在し、それなりの社会的活動を果たしているということは社会のキリスト教化が未だ成就していないことを意味していた。しかし、さまざまな弾圧や恫喝にもかかわらず、ユダヤ教徒をキリスト教徒に改宗させることはたいへんに困難な事業であった。
おそらくこの強制改宗の組織的な失敗が、キリスト教国内にユダヤ教徒が存在するという事実はヨーロッパのキリスト教化と背馳しないという「一回ひねり」のロジックの発明を要請することになった。つまり、彼らが改宗を拒み、それゆえに差別的な待遇を受けて苦しんでいるという事実そのものが「まむしの末裔たち」に神の呪いが下っていることのうごかぬ証拠であり、キリストの教えの真理性を証明しているという説明がなされたのである。
―― p.30, p.31
ここ読んですごく腑に落ちた。
なんとなく理解した気になれた。
それは、ユダヤ人は「ユダヤ人を否定しようとするもの」に媒介されて存在し続けてきたということである。言い換えれば、私たちがユダヤ人と名づけるものは、「端的に私ならざるもの」に冠された名だということである。
私たちの誤謬には、「それ」を名付けることばがなく、それゆえ私たちが「それ」について語ることばの一つ一つが私たちにとっての「他者」の輪郭をおぼつかない手つきで描き出すことになる。私たちはユダヤ人について語るときに必ずそれと知らずに自分自身を語ってしまうのである。
―― p.36
ということらしいよ。
このあたりからだんだん哲学っぽくなって面白くなってくる。
性差が幻想であることを私は喜んで認める。けれどもその幻想の中に私たちは産み落とされており、どのような命がけの宙返りを演じてみても「性化されていない人間」というものを想像することができないということはあらためて告げなければならない。
私たちはユダヤ人の話をしているのである。
ユダヤ人とは人々が「ユダヤ人だ」と思っている人間のことである。これは正しい。ただし、これはサルトルが言うように、「そこから出発すべき単純な真理」であるのではなく、むしろ、どこまで遡っても、そこから出発することのできない同語反復の始点＝終点なのである。
―― p.52
何かについて語るというのはそう簡単ではないということが、思考を重ねていくうちにわかってくることがある。
語っている本人が実はその語っている対象に含まれている時がまさにそう。
ジェンダーにまつわる話とかね。
ある人は「性差は幻想である」と言い、またあるひとは「いや、そもそも人間というのはその幻想によって基礎づけられている」と言う。
誰にとってもそれは自分自身に直接関わる問題なので、客観的に語るということはどうしてもできない。
ユダヤ人について語るのもそれに似ているらしい。
（うまく説明できてないね）
「第二章 日本人とユダヤ人」では日猶同祖論について触れられているけど、僕は日猶同祖論についてあまり知らなかったのでものすごく興味をそそられた。
「第三章 反ユダヤ主義の生理と病理」では、主にフランスでのユダヤ人にまつわる歴史について書かれている。
どういう経緯によってフランスにおいて反ユダヤ主義が育っていたのかが事実をもとにわかりやすく書かれていて大変参考になった。
この第三章とその次の「終章 終わらない反ユダヤ主義」がこの本メインだと思う。
第三章で読者に基本的な知識を提供しておいて、終章で著者独自の考えを一気に展開していくという感じかな。
その一連の流れが非常にスムーズで良い。
内田樹はとにかくストーリーを語るのがうまい。
読者をぐいぐい引っ張っていく。
やっぱり人間て、なにはともあれストーリーに強く引きつけられる生き物なんだなぁ、とあらためて思った次第です。
おもしろくない本っていうのは、書いてある内容がどうこうというよりも、そのストーリーがすごく退屈なんだと思います。
そういえば、Joel on Softwareのジョエル・スポルスキはストーリーを語るのがすごくうまい。
Joel自身、ストーリーを語ることの重要性について書いている。
「Best Software Writing I」への序文 - The Joel on Software Translation Project
しかしその本は、まったくもって完全に退屈だった。さらに悪いことに、全然説得力がなかった。
その著者は良い文章のための第一のルールである、「語るのではなく、見せよ」というのを破っていた。その本にはストーリーがひとつもなく、「良いチームリーダは、はっきりした例を示すことで触発する」みたいな文章がいっぱい書かれていた。何それ?
話がそれた。
「終章」はとても面白い。
私がこの論考を『私家版』と題したのは、ユダヤ人問題について、できるだけ「わけのわからないこと」を書きたいと思ったからである。
専門家が自分の熟知している分野のことを語ると、「話のつじつまが合いすぎる」ということが起こる。「話のつじつまが合いすぎる」というのは、あまりよいことではない。「つじつまの合いすぎた話」は読者にとっての印象が薄いからである。どういうわけか、輪郭のなめらかな、あまりに整然とした論述は、私たちの記憶にとどまらない。
―― p.160
うん、わかる気がする。
読者にとってはまことに迷惑なテクスト戦略ではあるが、「私にわかっていること」だけをいくら巧みにつぎはぎしても、ユダヤ人問題に私は接近することができない。 [略] ユダヤ人問題というのは、「私の理解を絶したこと」を「私に理解できること」に落とし込まず、その異他性を保持したまま（強酸性の薬品をガラス瓶にいれてそっと運ぶように）次の受け手に手渡すというかたちでしか扱えないものなのである。
―― p.162
なかなか大変な作業だ。
ユダヤ人が例外的に知性的なのではなく、ユダヤにおいて標準的な思考傾向を私たちは因習的に「知性的」と呼んでいるのである。
―― p.182
マジか！
個別的・歴史的なエスニシティやナショナリティを脱ぎ捨てて、「端的に人間的であること」を目指すのは、諸国民のうちただユダヤ人だけである。だから、ユダヤ人は「端的に人間的であろうとする」まさにその身振りによって、彼がユダヤ人であることを満天下に明らかにしてしまうのである。
―― p.197
なんてこった。
ユダヤ人はこの「世界」や「歴史」の中で構築されたものではない。むしろ、私たちが「世界」とか「歴史」とかよんでいるものこそがユダヤ人とのかかわりを通じて構築されたものでなないか。そのめまいのするような仮説を吟味する時間が来たようである。
―― p.199
ここからどんどんスケールの大きな話というか人間の本質にまでせまろうとするような話になっていく。
ユダヤ人は「すでに名指され」「すでに呼びかけられたもの」という資格において（レヴィナスの術語を借りて言えば、「始原の遅れ」を引きずって）初めて歴史に登場する。
そのつどすでに遅れて登場するもの。
この規定がユダヤ人の本質をおそらくはどのような言葉よりも正確に言い当てている。そして、この「始原の遅れ」の覚知こそ、ユダヤ的知性の（端的に知性そのものの）起源にあるものなのだ。
この言明と、前説の最後に記した、「反ユダヤ主義者はユダヤ人をあまりに激しく欲望していた」という言明の二つを併せて読んで頂ければ、私が本書で言いたかったことはほぼ尽くされている。
[略]
ユダヤ人は自分たちが「遅れて世界に到来した」という自覚によって、他の諸国民との差別化を果たした。私はそう考えている。
―― p.213, p.214
うーん、難しい。
言ってることは理解できるけど、うまくイメージできない感じ。
そもそも僕は「民族の違い」ってのをリアルに想像できない気がする。
知識が少ないんだな。
そしてここからさらに話は難しくなっていく。
またいつか読み直す必要があるなぁ。
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私家版・ユダヤ文化論 内田 樹 文藝春秋 2006-07 |
今年読んで良かった本 - 2006
December 30, 2006 at 15:24 , Tags: 読書
今年読んで良かったなと思った本を列挙してみます。
久々に自分のブログを読み返したりしてみましたが、結構頭悪いこと書いてますね。ま、いいけど。
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Joel on Software Joel Spolsky 青木 靖 オーム社 2005-12 |
なにより、文章がうまくておもしろいです。訳も良いですし。
いろいろ参考になりました。
また何度か読むことになりそうな一冊です。
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ディアスポラ グレッグ・イーガン 山岸 真 早川書房 2005-09-22 |
僕が読んだグレッグ・イーガン作品の２冊目。
いや〜、今年はイーガンにはまりました。
面白い作品をいつもありがとうございます。
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「社会調査」のウソ―リサーチ・リテラシーのすすめ 谷岡 一郎 文藝春秋 2000-06 |
こういった方面には疎かったので非常にためになりました。
世の中のことをもっと知らないとだめだなぁと思いました。
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9条どうでしょう 内田 樹 平川 克美 小田嶋 隆 毎日新聞社 2006-03 |
「憲法やらなんやらについて考えてみる良いきっかけになりました。」とか当時のブログで僕は言ってるんですけど、それ以来特に考えたりしてませんねぇ。
共著者の4人がいろいろな視点から憲法9条について論じていて、「物事の捉え方」っていう面ですごく勉強になりました。
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達人プログラマー―システム開発の職人から名匠への道 アンドリュー ハント デビッド トーマス Andrew Hunt ピアソンエデュケーション 2000-11 |
プログラマとして、できるだけ早い時期に読んでおくべきかも知れない本です。
これからもちょくちょく読み直すと思います。
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タイタンの妖女 カート・ヴォネガット・ジュニア 浅倉 久志 早川書房 2000 |
よくわからないところも多々ありましたが、不思議と印象に残る本でした。
もう一度読んでみたい一冊です。
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態度が悪くてすみません―内なる「他者」との出会い 内田 樹 角川書店 2006-04 |
内田樹の「内なる『他者』」にまつわる話が僕はすごく好きです。
なんか、すごく腑に落ちるんです。
ていうか、内田樹は「腑に落ちる文章」書くのがうまいと思う。
腑に落ちなさが妙に腑に落ちたりといったトリッキーな文章が非常にうまくてかつ面白いんですね。
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コンピュータは、むずかしすぎて使えない! アラン クーパー Alan Cooper 山形 浩生 翔泳社 2000-02 |
この本すごくおもしろいんだけど、実はまだ半分くらいしか読んでいない。なんか、やたら分量が多いんですよ。
ユーザーインターフェイスにまつわる話で、大変勉強になります。
すばらしいユーザーインターフェイスをデザインできるようになりたいなぁ。
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キャッチャー・イン・ザ・ライ J.D.サリンジャー 村上 春樹 白水社 2003-04-11 |
共感できるところが多々ありました。
ま、そもそも小説なんて、共感できなければちっとも面白くなかったりするんですが。
でも、この本を読んで得た共感ってのは生半可なレベルのものではなかったです。
妻もこの本を読んでいましたが、主人公のものの考え方が僕とすごく似ているように思えた、とかなんとか言ってました。
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ふつうのHaskellプログラミング ふつうのプログラマのための関数型言語入門 青木 峰郎 山下 伸夫 ソフトバンククリエイティブ 2006-06-01 |
「関数型言語っておもしろい！」って思えました。
内容がすごくわかりやすくて良かったです。
読むだけで一通り理解した気になれました。
だけど、実際にサンプルコードを書いて動かしたりとかしてないので、あまり身に付いてないと思います。
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フェルマーの最終定理 サイモン シン Simon Singh 青木 薫 新潮社 2006-05 |
面白くて一気に読めました。
ふと思ったんですが、面白い本を書く人は読者をわかった気にさせるのがうまいですね。
この本の著者もそんな感じだと思います。
December 29, 2006
膨らむカート
誰かが言ってた「人は他人が欲望するものを欲望する」ってのは本当ですね。
いろいろなブログでいろいろな書籍が紹介されていますが、全部読みたくなってしまいます。
現時点でアマゾンのカートには約5万円分の本が入ってます。
たくさんカートに入れると画像が変化したりすると面白いのになと思った。
こんな感じ↓
↓
忘年会（ヘ＿ヘ）
昨日は忘年会。
会うの久しぶりな人がたくさん。
一年ぶりとか。
ていうか去年の忘年会ぶり。
僕のブログを読んでるという人がいて大変びっくりした。（へたなことは書けないですね。:-)）
その人とはいろいろ興味深い話ができて良かった。
オープンソースソフトウェアの開発に関わり始めたとのこと。
「すげぇなぁ〜」とか思った。
僕も見習わないと。
ソフトウェアを開発することも重要だけど、なにより、いろんな人と関わるのが重要っすね。
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明日も忘年会。
December 28, 2006
読書: 私家版・ユダヤ文化論 - 内田 樹
December 28, 2006 at 0:46 , Tags: 読書
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私家版・ユダヤ文化論 内田 樹 文藝春秋 2006-07 |
非常に面白かった。
あとで書く。
December 25, 2006
NOKIA E61 が欲しい
December 25, 2006 at 0:22 , Tags: ハードウェア
